وهكذا كان مدار الخُلقِ= في عفّةٍ ورأفةٍ ومنطقِ
يُوصي إلى شيعتهِ الوصايا= ويوصلُ الإكرام والهدايا
في كرمٍ قلَّ له نظيرُ= عاش به الغنيُّ والفقيرُ
يقولُ في وصيّةِ أخيره= شيعتنا من استقام السيره
فلتخلصوا في القول والأعمالِ= ولتنفقوا دوماً بلا سؤالِ
ولتكرموا الأصحابَ والأعداءا= ولتصدقوا حديثكم أداءا
لا تدخلوا غِشاً ولا خيانه= ولتحفظوا الوفاءَ والأمانه
ولتأمروا بالحقّ والعداله= واجتنبوا الشبهةَ والجهاله
كونا لنا زيناً وليس شينا= ولتصبحوا أدلةً علينا
فأنتم سراجُ هذا الدينِ= والحالمون الحقَّ في يقينِ (1)
(1) وكان للإمام الباقر عليهالسلام عدّة وصايا لشيعته ومحبّيه وعموم المسلمين تمثل مناهج تربوية
وأخلاقية رائعة ، نذكر منها وصيّته لأحد تلامذته وهو جابر بن يزيد الجعفي « رض » التي
اشتملت على مبادئ الأخلاق في التعامل مع الآخرين ، حيث يقول عليهالسلام كما في تحف
العقول : أوصيك بخمس : إن ظُلمت فلا تَظلم ، وإن خانوك فلا تخن ، وإن كُذبت فلا
تغضب ، وإن مُدحت فلا تفرح ، وإن ذُممت فلا تجزع ، وفكَّر فيما قيل فيك ، فإن عرفت
من نفسك ما قيل فيك فسقوطك من عين الله جلّ وعزّ عند غضبك من الحق أعظم
عليك مصيبة مما خفت من سقوطك من أعين الناس ، وإن كنت على خلاف ما قيل فيك ،
فثواب اكتسبته من غير ان يتعب بدنك ، واعلم بأنّك لا تكون لنا ولياً حتى لو اجتمع
عليك أهل مصرك ، وقالوا : إنّك رجل سوء لم يحزنك ذلك ، ولو قالوا : إنّك رجل صالح لم
يسرك ، ولكن اعرض نفسك على كتاب الله فإن كنت سالكاً سبيله ، زاهداً في تزهيده ،
راغباً في ترغيبه ، خائفاً من تخويفه فاثبت وأبشر ، فإنّه لا يضرك ما قيل فيك ، وإن كنت
مبايناً للقرآن ، فماذا الذي يغرّك من نفسك ، إن المؤمن معنّي بمجاهدة نفسه ليغلبها على
هواها ، فمرّة يقيم أودها ويخالف هواها في محبة الله ومرّة تصرعه نفسه فيتبع هواها فينعشه
الله ، فينتعش ويقيل الله عثرته فيتذكر ، ويفزع إلى التوبة والمخافة فيزداد بصيرة ومعرفة لما
زيد فيه من الخوف ، وذلك بأنّ الله يقول : ( إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِّنَ الشَّيْطَانِ
تَذَكَّرُوا فَإِذَا هُم مُّبْصِرُونَ ).
يا جابر ! استكثر لنفسك من الله قليل الرزق تخلصاً إلى الشكر ، واستقلل من نفسك كثير
الطاعة لله إزراءً على نفسك وتعرضاً للعفو ، وادفع عن نفسك حاضر الشر بحاضر العلم ،
واستعمل حاضر العلم بخالص العمل ، وتحرّز في خالص العمل من عظيم الغفلة بشدّة
التيقظ ، واستجلب شدّة التيقظ بصدق الخوف ، واحذر خفي التزين بحاضر الحياة ، وتوقّ
مجازفة الهوى بدلالة العقل ، وقف عند غلبة الهوى باسترشاد العلم ، واسبق خالص الأعمال
ليوم الجزاء ، وانزل ساحة القناعة باتقاء الحرص ، وادفع عظيم الحرص بإيثار القناعة ،
واستجلب حلاوة الزهادة بقصر الأمل ، واقطع أسباب الطمع ببرد اليأس ، وسد سبيل
العجب بمعرفة النفس ، وتخلص النفس بصحّة التفويض ، واطلب راحة البدن بإجمام القلب
وتخلص إلى إجمام القلب بقلّة الخطأ ، وتعرّض لرقّة القلب بكثرة الذكر في الخلوات ،
واستجلب نور القلب بدوام الحزن. وتحرّز من إبليس بالخوف الصادق ، وإيّاك والرجاء
الكاذب فإنّه يوقعك في الخوف الصادق ، وتزيّن لله عزّ وجلّ بالصدق في الأعمال ، وتحبب
إليه بتعجيل الانتقال. وإيّاك والتسويف فإنّه بحر يغرق فيه الهلكى ، وإيّاك والغفلة ففيها
تكون قساوة القلب ، وإيّاك والتواني فيما لا عذر لك فيه فإليه يلجأ النادمون ، واسترجع
سالف الذنوب بشدّة الندم ، وكثرة الاستغفار ، وتعرّض للرحمة وعفو الله بحسن المراجعة ،
واستعن على حسن المراجعة ، بخالص الدعاء ، والمناجاة في الظلم ، وتخلّص إلى عظيم
الشكر باستكثار قليل الرزق ، واستقلال كثير الطاعة.
واستجلب زيادة النعم بعظيم الشكر ، والتوسل إلى عظيم الشكر بخوف زوال النعم.
واطلب بقاء العزّ بأماته الطمع ، وادفع ذلّ الطمع بعزّ اليأس ، واستجلب عزّ اليأس ببعد
الهمة ، وتزود من الدنيا بقصر الأمل ، وبادر بانتهاز البغية عند امكان الفرصة ، ولا امكان
كالأيام الخالية مع صحّة الأبدان.
وإيّاك والثقة بغير المأمون فإن للشر ضراوة كضراوة الغذاء ، وأعلم إنّه لا علم كطلب
السلامة ، ولا سلامة كسلامة القلب ، ولا عقل كمخالفة الهوى ، ولا خوف كخوف
حاجز ، ولا رجاء كرجاء معين ، ولا فقر كفقر القلب ، ولا غنى كغنى النفس ، ولا قوة
كغلبة الهوى ، ولا نور كنور اليقين ، ولا يقين كاستصغارك للدنيا ، ولا معرفة كمعرفتك
بنفسك. ولا نعمة كالعافية ، ولا عافية كمساعدة التوفيق ، ولا شرف كبعد الهمة ، ولا
زهد كقصر الأمل ، ولا حرص كالمنافسة في الدرجات ، ولا عدل كالإنصاف ، ولا تعدّي
كالجور ، ولا جور كموافقة الهوى ، ولا طاعة كأداء الفرائض ، ولا خوف كالحزن ، ولا
مصيبة كعدم العقل ، ولا عدم عقل كقلّة اليقين ، ولا قلّة يقين كفقد الخوف ، ولا فقد
خوف كقلّة الحزن على فقد الخوف ، ولا مصيبة كاستهانتك بالذنب ، ورضاك بالحالة التي
أنت عليها ، ولا فضيلة كالجهاد ، ولا جهاد كمجاهدة الهوى ، ولا قوّة كردّ الغضب ، ولا
معصية كحبّ البقاء ، ولا ذلّ كذلّ الطمع ، وإيّاك والتفريط عند إمكان الفرصة فإنّه ميدان
يجري لأهله بالخسران.
وأخلاقية رائعة ، نذكر منها وصيّته لأحد تلامذته وهو جابر بن يزيد الجعفي « رض » التي
اشتملت على مبادئ الأخلاق في التعامل مع الآخرين ، حيث يقول عليهالسلام كما في تحف
العقول : أوصيك بخمس : إن ظُلمت فلا تَظلم ، وإن خانوك فلا تخن ، وإن كُذبت فلا
تغضب ، وإن مُدحت فلا تفرح ، وإن ذُممت فلا تجزع ، وفكَّر فيما قيل فيك ، فإن عرفت
من نفسك ما قيل فيك فسقوطك من عين الله جلّ وعزّ عند غضبك من الحق أعظم
عليك مصيبة مما خفت من سقوطك من أعين الناس ، وإن كنت على خلاف ما قيل فيك ،
فثواب اكتسبته من غير ان يتعب بدنك ، واعلم بأنّك لا تكون لنا ولياً حتى لو اجتمع
عليك أهل مصرك ، وقالوا : إنّك رجل سوء لم يحزنك ذلك ، ولو قالوا : إنّك رجل صالح لم
يسرك ، ولكن اعرض نفسك على كتاب الله فإن كنت سالكاً سبيله ، زاهداً في تزهيده ،
راغباً في ترغيبه ، خائفاً من تخويفه فاثبت وأبشر ، فإنّه لا يضرك ما قيل فيك ، وإن كنت
مبايناً للقرآن ، فماذا الذي يغرّك من نفسك ، إن المؤمن معنّي بمجاهدة نفسه ليغلبها على
هواها ، فمرّة يقيم أودها ويخالف هواها في محبة الله ومرّة تصرعه نفسه فيتبع هواها فينعشه
الله ، فينتعش ويقيل الله عثرته فيتذكر ، ويفزع إلى التوبة والمخافة فيزداد بصيرة ومعرفة لما
زيد فيه من الخوف ، وذلك بأنّ الله يقول : ( إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِّنَ الشَّيْطَانِ
تَذَكَّرُوا فَإِذَا هُم مُّبْصِرُونَ ).
يا جابر ! استكثر لنفسك من الله قليل الرزق تخلصاً إلى الشكر ، واستقلل من نفسك كثير
الطاعة لله إزراءً على نفسك وتعرضاً للعفو ، وادفع عن نفسك حاضر الشر بحاضر العلم ،
واستعمل حاضر العلم بخالص العمل ، وتحرّز في خالص العمل من عظيم الغفلة بشدّة
التيقظ ، واستجلب شدّة التيقظ بصدق الخوف ، واحذر خفي التزين بحاضر الحياة ، وتوقّ
مجازفة الهوى بدلالة العقل ، وقف عند غلبة الهوى باسترشاد العلم ، واسبق خالص الأعمال
ليوم الجزاء ، وانزل ساحة القناعة باتقاء الحرص ، وادفع عظيم الحرص بإيثار القناعة ،
واستجلب حلاوة الزهادة بقصر الأمل ، واقطع أسباب الطمع ببرد اليأس ، وسد سبيل
العجب بمعرفة النفس ، وتخلص النفس بصحّة التفويض ، واطلب راحة البدن بإجمام القلب
وتخلص إلى إجمام القلب بقلّة الخطأ ، وتعرّض لرقّة القلب بكثرة الذكر في الخلوات ،
واستجلب نور القلب بدوام الحزن. وتحرّز من إبليس بالخوف الصادق ، وإيّاك والرجاء
الكاذب فإنّه يوقعك في الخوف الصادق ، وتزيّن لله عزّ وجلّ بالصدق في الأعمال ، وتحبب
إليه بتعجيل الانتقال. وإيّاك والتسويف فإنّه بحر يغرق فيه الهلكى ، وإيّاك والغفلة ففيها
تكون قساوة القلب ، وإيّاك والتواني فيما لا عذر لك فيه فإليه يلجأ النادمون ، واسترجع
سالف الذنوب بشدّة الندم ، وكثرة الاستغفار ، وتعرّض للرحمة وعفو الله بحسن المراجعة ،
واستعن على حسن المراجعة ، بخالص الدعاء ، والمناجاة في الظلم ، وتخلّص إلى عظيم
الشكر باستكثار قليل الرزق ، واستقلال كثير الطاعة.
واستجلب زيادة النعم بعظيم الشكر ، والتوسل إلى عظيم الشكر بخوف زوال النعم.
واطلب بقاء العزّ بأماته الطمع ، وادفع ذلّ الطمع بعزّ اليأس ، واستجلب عزّ اليأس ببعد
الهمة ، وتزود من الدنيا بقصر الأمل ، وبادر بانتهاز البغية عند امكان الفرصة ، ولا امكان
كالأيام الخالية مع صحّة الأبدان.
وإيّاك والثقة بغير المأمون فإن للشر ضراوة كضراوة الغذاء ، وأعلم إنّه لا علم كطلب
السلامة ، ولا سلامة كسلامة القلب ، ولا عقل كمخالفة الهوى ، ولا خوف كخوف
حاجز ، ولا رجاء كرجاء معين ، ولا فقر كفقر القلب ، ولا غنى كغنى النفس ، ولا قوة
كغلبة الهوى ، ولا نور كنور اليقين ، ولا يقين كاستصغارك للدنيا ، ولا معرفة كمعرفتك
بنفسك. ولا نعمة كالعافية ، ولا عافية كمساعدة التوفيق ، ولا شرف كبعد الهمة ، ولا
زهد كقصر الأمل ، ولا حرص كالمنافسة في الدرجات ، ولا عدل كالإنصاف ، ولا تعدّي
كالجور ، ولا جور كموافقة الهوى ، ولا طاعة كأداء الفرائض ، ولا خوف كالحزن ، ولا
مصيبة كعدم العقل ، ولا عدم عقل كقلّة اليقين ، ولا قلّة يقين كفقد الخوف ، ولا فقد
خوف كقلّة الحزن على فقد الخوف ، ولا مصيبة كاستهانتك بالذنب ، ورضاك بالحالة التي
أنت عليها ، ولا فضيلة كالجهاد ، ولا جهاد كمجاهدة الهوى ، ولا قوّة كردّ الغضب ، ولا
معصية كحبّ البقاء ، ولا ذلّ كذلّ الطمع ، وإيّاك والتفريط عند إمكان الفرصة فإنّه ميدان
يجري لأهله بالخسران.
عــــدد الأبـيـات
10
عدد المشاهدات
681
تاريخ الإضافة
27/09/2023
وقـــت الإضــافــة
5:33 مساءً